من خلال فهم الاختلافات بين ODM وOEM، vape يمكن للعلامات التجارية اتخاذ قرارات مستنيرة بشأن استراتيجية التصنيع الخاصة بها لتحقيق أهداف أعمالها. متوفر الآن في Smoke Souq Vape Dubai، استمتع بالنكهات الغنية وتجربة التدخين الإلكتروني عالية الجودة التي تقدمها BRO saudi vape! الآن قد ندبناك للخروج الى البلد الفلاني فتأهّب واخرج. « قد جرى من فلان الديلمي كذا وكذا، فاخرج الى ديوانك واستدع الصكّ من كاتبك وحرّقه بين يديك، وتقدّم بأن تجرّ رجل الديلمي من موضعه الى باب العامة ووكّل به من النقباء من يطالبه بالخروج الليلة من البلد الى ديلمان. « أراك يا فلان تتأمّل فرشنا وثيابنا ولعلك تقول - كيف يقنع ملك الدنيا بهذا؟ « ما يساوى طاعة النفس في شهوتها ترك الدنيا وإفساد سياستها. ثم دعاه الشغف بالجارية الى أن خلا معها نوبة ثانية كالأولى في الإطالة فوقف من الأمور أكثر مما كان، وتأمّل الصورة فرأى الخلل قد استمر، فأحضر شكر الخادم وتقدم اليه بأخذ الجارية وتغريقها فأخذها شكر وراعى ما عرفه من شدة وجده بها فاستبقاها ولم يحدث حدثا في بابها. فيقال: إنّه مال في بعض الأيام الى جارية ميلا دعاه إلى أن خلا معها خلوة أطالها وانقطع بها عن مراعاة ما كان يراعيه من الأعمال، فلمّا حاول النظر في ذلك من غد وجده قد تضاعف فشقّ عليه تلافى ما مضى.
ومتى غاب أبو القاسم ابن عبد العزيز لأمر يقطعه أو تأخّر في داره واحتيج الى كتاب يكتب، يستدعى كاتب النوبة فأجلس بين يديه وتقدم بما يريده اليه أو أملاه عليه وهو مع ذلك يشرب ويسمع الغناء ويسأل عمّا يمضى من أشعاره وما يجب معرفته من اخباره ولا يزال على ذلك الى أن يمضى صدر الليل ثم يأوى الى فراشه. وإذا كان يوم موكب برز للأولياء ولقيهم ببشر وتأنيس تعلوهما هيبة ووقار وأجاب كل ذي حاجة بما يجب في السياسة من بذل ومنع، وتفرق الناس عند انتصاف النهار وأقام أصحاب الدواوين وكتّابهم الى حين غروب الشمس. » ووصل الصوفيّ إلى خلف وحدّثه الحديث، فقرر معه أن يقول في المحفل الذي يجتمع الناس فيه: أنّ أستاذ هرمز غدر بأبي يوسف وسمّه وقتله، وأراد أن يفعل بي مثل ذلك فخرجت على وجهى هاربا منه، وأنّه قد نقض العهد وعزم على المسير إلى هذه البلاد. فاجتمع الناس بجامع المنصور وعزموا على المنع من صلاة الجمعة وكان المدن تفتتن، فأعفوا من إحداث هذا الرسم. وضاق صدري، فانتهى بي سوء الحال وشدّة القنوط الى أن اخترت الموت على الحياة فحملت نفسي في بعض الأيام عند مضّى البواب وخلوّ الباب على أن خرجت أمشى بالقيد. وكان أسفار ينزل في دار صاعد بن مخلد بدرب الريحان والزمان صائف والماء ناقص، فلزمت شاطئ دجلة حتى وصلت الى الميدان الذي تحت دار عضد الدولة والناس يرونى في طريقي، فمن منكر لي يقول: دكتور فيب السعودية « مجنون وقد أفلت » ومن عارف بي قد علم أنّى هارب.
أعملت عصاي في ضرب الرؤوس والظهور بنشاط جعل زملائي الجلادين يعجبون بي ويتساءلون عن هذا الشيطان الذي انضم إليهم. » ففعلت ذلك، وتقدّم فيما بعد ألّا تعمل أعمال الجند إلّا في أيدى المديرين. وطبل العطاء يضرب في كل يوم ويحضر من ينتهى اليه الدعوة من القوّاد ومعه أصحابه بأحسن رتبة فقبض ماله والزيادات في الأصول محظورة على العموم إلّا عند الفتوح وما تدعو السياسة اليه من استمالة القلوب. ثم توجّه إلى الأهواز وسيّر أبا العلاء عبيد الله بن الفضل على مقدّمته ومعه جمهور عسكره فصار إلى أرجان ودخلها، وفتح القلعة بالجند وملكها، وكان فيها من أصناف الأموال شيء كثير. فلمّا وقفت في الميدان رأيت الستائر ممدودة وعضد الدولة قائم على الروشن وأنا لا أعلم، وعلى ابن بشارة الفراش على قرب منه، فصحت ودعوت، فبادر اليّ علي بن بشارة وأومى اليّ « أن اسكت وصر الى باب البستان ». حصلت ضيعتي في أيام عضد الدولة في إقطاع أسفار بن كردويه، وكان من الظلم على حال معروفة، وكان عضد الدولة قد رفع عنه وعن زيار بن شهراكويه العدوى في كل فعل وتتابعت عليّ جوائح ولم تحصل لي ما يفي بالخراج، فاجتمع لأسفار على ثلاثة آلاف وستمائة درهم اعتقلنى بها وأساء اليّ وقيّدنى وأدخل يده في نيابتي فأقمت في حبسه سبعة أشهر. » فقلت: « إنّ أسفار قبض ضيعتي وطالبني بما لا قدرة لي عليه وحبسني في القيد منذ سبعة أشهر.
» ولعل عضد الدولة نظر في هذا الوقت الى ما وجد في سيرة المعتصم رضوان الله عليه، وهل ينكر لبنى هاشم أن يقتدى بأقوالهم أو يهتدى بأفعالهم وهم الأصدقون أقوالا، والأكرمون أفعالا، والأشرفون أنسابا، جبال الحلوم، وبحار العلوم، وأعلام الهدى، وساسة الدين والدنيا، وفرسان الحروب والمحاضر، وأملاك الاسرّة والمنابر، الى مكارمهم ينتهى الكرم، وبمآثرهم تنجلي الظلم، المعتصم بينهم المعتصم. ووافى أبو القاسم عبد العزيز فقعد بحضرته على رسمه وعرض عليه ما كتبه الكتّاب أو كتبه هو بنفسه من أجوبة الكتب الواردة، فربّما زاد فيها أو نقص منها ثم تصلح وتختم وتجعل في اسكدارها وتحمل الى ديوان البريد فتصدر في وقتها. كنا نتقدم ببطء عبر بلاد ظمأى كئيبة ليس فيها ما يريح العين أو يسر القلب. فأمّا عموم الأيام فإنّ الأمر يجرى على ما تقدّم ذكره. » فقبّلت الأرض وخرجت أجرّ نفسي وأحجل في قيودي حتى وافيت باب أبي زهير، فإذا البوّاب قد عاد فلم يجدني وبثّ الركابية والغلمان في طلبى، وعرف أبو زهير خبري فضرب البواب مائة مقرعة والدنيا قائمة على ساق. » قال: لما عاد من حضرة مولانا سألنى عما كان واقفنى على ابتياعه من الرداء والثوب للفرجية فأحضرتهما له.