فإذا بدت ذلك الفرصة وأمكنتك الحملة فاصنع ما أنت صانع. وليس هذا موضع بسط المقال في ذكر هذه الفضائل ولكنّا ننتهز الفرصة أوّلا فأوّلا في إقامة الشواهد والدلائل على تفصيل والدليل على تفضيل زماننا حسب ما قدّمنا ذكره في صدر كتابنا هذا لتكون أقوالنا محقّقة بالبيان ودعاوينا مصدّقة بالبرهان. « هذه قطعة من المدرج وقد كنت عازما على تعفية أثره لئلا يقف أحد على خبره. لأنّهم يكتبون بالأموال الجمّة على معاملاتهم فيكون أسرع في الرواج من مال الجباية والخراج. وانتظمت الأمور على يديه كلّ الانتظام وطالب العمّال بعمل المصالح وأخذهم بإقامة العمارات ووجد الأسعار متزايدة والأقوات متعذّرة فرتّب نقل الغلّات من بلاد فارس في البحر وجدّ في حملها من كلّ بلد. وورد شرف الدولة ونزل الشفيعى في شهر رمضان واجتمع في عسكره من الديلم الواردين والمقيمين تسعة عشر ألف رجل ومن الأتراك ثلاثة آلاف غلام فاستطال الديلم على الأتراك فوقعت بينهم مناوشة. لمّا انحدر صمصام الدولة ولم يبق لهما ملجأ أعيتهما الحيل وضاقت بهما السبل فحدّثا نفوسهما بالانحدار ووقع في قلوبهما حسن الظنّ لتبيّن مواقع الأقدار، فغابت عنهما الآراء وظلّت عليهما تلك الأنحاء. » فانظر إلى آثار الخير ما أحسن موضوعها، وأصغ إلى أخبار العدل ما أطيب مسموعها، وقسها بضدها من الشرّ والظلم تجد لهما منظرا فظيعا ومسمعا شنيعا.
وتدرّجت الأحوال لعليّ بن نصر الملقّب بمهذّب الدولة في أفعاله الرضيّة الى الرتبة العلية حتى عظم قدره وسار ذكره واستجار به الخائف فأجاره بأمانه ولاذ به الملهوف، فوطّأ له كنف إحسانه وسلك بالناس طريقة جميلة في العدل والإنصاف وصارت البطيحة معقلا لكلّ من قصدها من الأطراف واتّخذها الأكابر وطنا فبنوا فيها الدور وشيّدوا فيها القصور، وقصدها المسترفد والشعراء من كلّ صوب وفجّ إلى بابه، فأوسعهم جودا ونوالا وإكراما وإفضالا. لمّا حضر عيد الفطر جلس شرف الدولة جلوسا عامّا، ودخل الناس على طبقاتهم. كان شرف الدولة مغيظا على بدر بن حسنويه لانحرافه عنه وتحيّزه إلى فخر الدولة فلمّا استقرّت قدمه وقرب من طاعته كل جامح شرع في تدبير أمر بدر. وفي هذه السنة أفرج عن أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف وعاد إلى بغداد ناجيا من الهلاك بعد أن كان أشرف عليه. « وجدت الغزلان عند المخادّ وقد أكل أكثره وبقيت منه بقيّة هي هذه. فلمّا قرب من معسكر شرف الدولة وقد خيّم بنهر سابس أنفذ من يؤذن بوصوله. وعسكر بظاهر البلد وسألوه الدخول والجواز في الأسواق وقد كانوا زيّنوها إظهارا للسرور فلم يفعل وقال: متجر فيب سعودي هذه عساكر وإذا دخلت لم آمن أن تثقل وطأتهم. فلو أنّه قبل منه لكان مع هذه الفتنة قد ثاب أمره إلى الصلاح لكن القدر غالب والتسليم للقضاء واجب.
» ونحن نقول: كيف به لو أدرك زماننا ورأى هذه الدولة القاهرة التي تجول عساكرها وجند ملكها في الأقطار بأمره، فتردّ مشارع الخليج كما تردّ مشارع جيحون وسراياها الآن بالخفار قاربة لورد النيل، وكفى بما بين هذه الموارد الثلاث ممالك واسعة الطول والعرض، وأوامر وزيره نافذة فيها بالإبرام والنقض، والدهماء ساكنة في جميعها برأيه وتدبيره، والهيبة ضابطة لجميعها بسياسة وتقريره. ودخل شرف الدولة في ثاني هذا اليوم والديلم اللائذون به قد أحدقوا بركابه ونزل في المضارب تحت الدار الملكية. وسيأتي ما تصرّفت به الأمور في مواضعه بعون الله تعالى وحسن توفيقه. وكان قراتكين قد جاز الحدّ في التبسّط، فرأى أن يخرجه في هذا الوجه. « ما رأينا وزيرا دبّر من الممالك ما دبّره، فإنّ مملكة شرف الدولة أحاطت بما بين الحدّ من كرمان طولا إلى ديار ربيعة وبكر، وعرضا إلى الإحساء والرقّة والرحبة وحلوان. ولسوء الحظ كان تأثيرها عجيباً حقاً، فقد ارتاح الوزير العظيم فوراً فصار لا يتحدث الآن إلا عن هذا ويقول أنه شعر كيف أن الحبة قد سحبت الرطوبة من أطراف أصابعه واكتشف في نفسه حيوية ونشاطاً من جديد حتى بات يسخر من شيخوخته بل بدأ يفكر بإكمال عدد زوجاته إلى العدد الذي يجيزه شرع الله تعالى ورسوله الكريم. ثم التقى الفريقان من بعد وتنازعا الحرب وكان المسلمون يومئذ في عشرة آلاف من الطوائف وألف فارس من بنى كلاب.
وأمّا فولاذ، فاعتقل ثم حمل إلى قلعة نهر. واستتر سابور ابن أردشير مدة، ثم توسّط أبو بكر الفرّاش حاله على أخذ الأمان له من أبي منصور فآمنه. ونظر أبو نصر سابور بن أردشير في الأعمال والمعاملات وغمس يده فيما انحلّ عن الديلم من الإقطاعات ونظر في الأمور ونفّذها إلى حين ورود أبي منصور محمد بن الحسن بن صالحان على ما يأتى ذكره. وبان سداد الرأي الذي كان رآه زيار لصمصام الدولة في الإصعاد إلى عكبرا. بالموفّق أمير البطيحة واستقرار الأمر بعده لأبي الحسن علي بن نصر بالعهد الذي عهده إليه حسب ما تقدّم ذكره، وكتب إلى شرف الدولة ببذل الطاعة والخدمة ويسئل التقليد والتلقيب والخلع. وهذه عقبى أفعال الخير، فإنّها تبلغ بصاحبها درجة توفى على آماله وتنتهي به إلى منزلة لا تخطر بباله. وكان مع تقديمه إيّاه ينزل نفسه منه منزلة المشارك في الأعمال والمشاطر في الأموال. فأمّا العراق وما والاها فلم نسمع بمثل ذلك فيها إلّا ما كان من قديم الناس من المزايدة بين التجّار في غلّات السلطان. وقام الرشيد فانحدر بعد صمصام الدولة على الأثر وحملا أمرهما على الغرر، فأمّا زيار، فإنّه قبض عليه بعيد وصوله وقتل. فأجابه صمصام الدولة جوابا شكره فيه وأراه قوّة نفسه به. « قل له: قد سمعت رسالتك وكلّ جميل اعتددت به فاعتقادى يوجب لك أوفى منه.
If you cherished this article and you would like to collect more info concerning متجر فيب سعودي i implore you to visit our own internet site.